ЗОДЧЕСТВО КОНЦА XVI ВЕКА

В конце царствования Ивана Грозного городские и монастырские соборы строятся по образцу московского Успенского собора. Обращение к этому прототипу носило в основе своей ретроспективный характер. В спокойном величественном пятиглавии московского двора усматривали наиболее удачную форму храма, достойную «царственной Москвы» и ее самодержцев. С особенной полнотой мысль о «царственной», монументальной и торжественной архитектуре воплотилась в новом Вологодском соборе, выстроенном Иваном Грозным в 1568-1570 гг. и посвященном, как и главный цареградский храм, Софии Премудрости Божьей. Строитель Вологодского собора - предельно упростил формы кремлевского прототипа. Здание выглядит словно массивный блок, сложенный целиком из камня и кирпича. Собор ритмично расчленен простыми лопатками, завершающимися закомарами. Окна расположены в два ряда. Отсутствуют не только украшающий стену пояс, но даже карнизы, столь часто применявшиеся в подобных сооружениях в начале столетия. Внутри собора господствуют мощные столбы, загромождающие пространство своими массивными объемами, вследствие чего отдельные части интерьера собора напоминают узкие колодцы, хотя зодчий и стремился воспроизвести пространственную композицию московского прототипа.

Это же стремление к массивному и сверх-монументальному сказалось и в Успенском соборе Троице-Сергиева монастыря (1554-1585). Ясная архитектоничность прототипа утрачена. Мастер стремился подчинить весь ансамбль монастыря огромному центральному сооружению, призванному поразить зрителя гигантскими плоскостями широких закомар, величественным пятиглавием и большими порталами.

Во второй половине XVI в. русские мастера создали новый тип храма - двустолпный, получивший известное распространение и в XVII в. Изменение внутреннего пространства храма, при наличии высокого иконостаса, привело к изоляции восточных световых глав и столбов, что привело к необходимости изменить его внутреннюю пространственную композицию. Два восточных столба упразднялись, поскольку они и так уже были скрыты за высокой стеной иконостаса. Западные же два столба были передвинуты в центр. Между ними был поставлен средний главный световой купол, опирающийся на арки. Четыре же боковые световые главы, опиравшиеся на сложную систему сводов, также располагались над основным помещением храма. Благодаря новому архитектурно-строительному приему, отпала необходимость крайних восточных делений южного и северного фасадов храма. Их роль в какой-то мере выполняли алтарные апсиды. Однако такое построение двустолпных храмов нарушило центрическое единство крестово-купольных зданий. Широтное построение объема и внутреннего пространства храма, с подчеркнутым западным входом,
с неодинаковым количеством кокошников-закомар по фасадам (на западном и восточном больше, на южном и северном меньше), определило его новый асимметрический облик.

К наиболее ярким образцам двустолпного храма принадлежит Благовещенский собор в Сольвычегодске, выстроенный Строгановыми в 1560-1579 гг. Он примечателен широким орнаментальным поясом, выложенным из кирпича в виде углублений различной формы. Этот пояс, подобно карнизу, зрительно отделяет закомары-кокошники от стен. Высокий подклет с галереей (первоначально открытой) подчеркивает стройный объем храма, возвышающийся над низкими берегами реки Вычегды.

Яркими примерами многопридельных храмов XVI в. служат Успенская церковь в Александровой слободе и собор Авраамиева монастыря в Ростове Великом (1554-1556), выстроенный «государевым мастером» Андреем Малым. Собор Авраамиева монастыря состоит из самостоятельных и разнохарактерных объемов, образующих необычайно живописную группу. В центре высится пятиглавый храм, к юго-восточному углу которого примыкает большой шатровый придел.
С юго-запада расположена колокольня, а на северо-западном углу - небольшой кубический придел. Составные части собора были объединены открытой галереей на арочном подклете. Благодаря разнообразию архитектурных форм приделов и колокольни церкви Авраамиевого монастыря, создается множественность точек зрения.

Значительный интерес представляет собор Никитского монастыря в Переславле-Залесском (1564). К маленькому храму посадского типа был пристроен с севера грандиозный пятиглавый собор, получивший, в свою очередь, с северной стороны шатровый придел. Живописность этого композиционного приема нейтрализовалась тем, что все апсиды трех храмов поставлены по одной линии. Несмотря на главенствующее значение основного массива пятиглавого собора с его непомерно большой средней главой, он не столько подчиняет себе все части композиции, сколько объединяет их в одно сложное, но слитное целое. При троечастном построении основного объема собора внутренняя расстановка столбов не соответствует равномерному членению фасада. Столбы расставлены так широко, что боковые нефы в три раза уже центрального, увенчанного грандиозной главой. Барабаны боковых глав, как и центральный барабан, сильно вытянуты вверх, чему вторят и формы куполов. Благодаря этому приему, вся его архитектурная композиция нарастает кверху. Боковой южный придел получил второй, надстроенный барабан главы, а северный был увенчан оригинальным высоким сводом, несшим главу.

Стрельчатые подпружные арки усиливают своеобразие этого незаурядного памятника, построенного Иваном Грозным вскоре после женитьбы на Марии Темрюковне. Архитектурная композиция собора Никитского монастыря в Переславле-Залесском нашла свое отражение в целой группе подобных церквей, строившихся в усадьбах Годуновых (села Спас-Михнево, Никитское,
Троицкое-Лобаново - все три по течению р. Северки, впадающей в Москву-реку близ Коломны, - Хорошево, Вяземы).

В Хорошевском храме (1598) главный объем и два симметричных придела по бокам перекрыты, как и все храмы названного типа, крещатыми сводами. Два яруса кокошников, широкие карнизы многообломного профиля, вставные цветные блюда из родосского фаянса, украшающие тимпан нижнего ряда кокошников, и т.д., - все это намного усиливает декоративную выразительность здания.

Храм в Вязёмах (1598), с отдельно стоящей многопролетной двухъярусной звонницей, поражает своей величественностью и совершенством декоративного убранства. Высокий подклет, цоколь которого повторяет рисунок цоколя собора Василия Блаженного, служит основанием стройному четырехстолпному пятиглавому храму с двумя приделами, окруженными открытой галереей. Впечатлению пышности и декоративности способствует совершенная и тонкая по применяемым профилям обработка фасадов симметричными филенками, ложными арками и другими декоративными деталями. Той же декоративностью и изысканностью отличается и звонница, в которой старый московский мотив многопролетной аркады утерял свой суровый пластический облик. Вскоре после окончания храм в Вязёмах был расписан фресками. В центральном куполе храма изображен Христос Пантократор как Строитель мира, с циркулем в руке.

Не менее интересен собор Рождества Богородицы в Пафнутьево-Боровском монастыре (1596). Его внешний архитектурный облик исключительно целостен и строен. Точность рисунка его карнизов, изящество настенных филенок и пилястров, обработка торжественного, свободно поставленного пятиглавия говорят о воздействии форм Архангельского собора Московского Кремля. Той же близостью к московскому образцу отличаются и храмы в Хорошеве и Вязёмах.

Усиление декоративного начала заметно и в убранстве кубических по форме храмов. Вместо монументальных и массивных одноглавых монастырских соборов с пирамидами кокошников строятся небольшие здания, напоминающие маленькие посадские церкви начала столетия. Первым произведением такого рода была Пятницкая церковь, «что на Подоле» у стен Троице-Сергиева монастыря (1559). В 1593 г. был выстроен на Арбате храм Николы Явленного. Храм и его придел завершались высокими ярусными пирамидами кокошников, благодаря чему это здание выделялось среди других современных ему посадских церквей. Аналогичное архитектурное оформление получил и собор Донского монастыря (1593). Особым совершенством отличается архитектурное убранство его стен. Они расчленены на каждом фасаде на три вертикальных деления и завершаются прекрасным по рисунку кирпичным антаблементом, широким поясом, охватывающим четверик храма под трехъярусной пирамидой кокошников.

Борису Годунову принадлежала идея постройки в Кремле грандиозного храма Воскресения, в подражание Иерусалимскому храму. С этой целью были приглашены мастера, изготовлена модель и завезен строительный материал. В связи с этим проектом была предпринята надстройка столпа колокольни Ивана Великого, подчеркнувшего своей высотой главенствующее значение группы кремлевских соборов.

Развернувшееся в московском государстве строительство потребовало большого числа квалифицированных мастеров и рядовых каменщиков. В 1583-1584 гг. был образован Приказ каменных дел, который провел большую работу по учету всех сил страны в области строительства. Благодаря этим мероприятиям, удалось осуществить крупнейшие военно-оборонительные работы, имевшие огромное значение в обороне страны в польско-шведской интервенции и событиях Смутного времени.